在周朝之前，朔方存在量大民族，一是西北的羌族集團，一是黃河卑劣的夷族。羌族是包括商朝東說念主在內的夷族對西北東說念主的稱呼，因為他們永遼闊于游牧的景色，是以被稱為“羌”。《說文解字》對羌的解釋是：“西戎牧羊東說念主也，從東說念主從羊，羊亦聲”。山海《山海經·西山經》中對羌族的羊圖騰有紀錄：“其神狀王人羊身東說念主面”。古代甘青地區和黃土高原水草豐好意思，十分合適游牧經濟的發展。

中國古代炎黃一族就是從古羌族等永訣而出的一支。

東亞東說念主的遷移道路

羌族

中古文件講授古羌族和中原族、漢族同源。炎帝是姜姓。《國語》紀錄：“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”。《說文》覺得“姜，神農居姜水，以為姓”。而姜姓就是中原族的母系基因的主要泉源。自古以來，姬姓和姜姓就一支通婚，是以兩族為親族。周朝的姜子牙為什么獲取封國，因為他是姜族，其地位顯而易見。而姜來自于羌。《后漢書·西羌傳》：“西羌之本，出自三苗，姜姓之別也。”根據古翰墨學貪圖，甲骨文中的“羌”也就是“姜”，《說文解字》曰“男羌為羌，女羌為姜”。那么姜氏發祥于那處呢？在渭河上游。《水經注·渭水》紀錄“岐水經姜氏城為姜水”，這光顯姜氏就在岐山一帶，也就是周族興起之地，十分合理。周宣王時期，也曾在這里被西戎打敗，國語紀錄“戰于千畝，王師敗績于姜氏之戎”。

姜姓，也就是傳說中的神農氏集團，他們是在朔方最早發明農業的東說念主。《逸周書》紀錄：“神農之時，天雨粟，神農遂耕作之。”這支民族就和東夷族的經濟有了宏大的訣別，夷族居住之地圍聚大海，是以生意發揮。商東說念主的泉源就是因為他們商朝東說念主善于做生意。炎黃則擅長農業。

史前的黃帝是姬姓部落，其后的周族亦然姬姓。而北狄亦然姬姓，《山海經·大荒西經》紀錄:“有北狄之國，黃帝之孫曰始均，始均生北狄。”西戎中也有一些姬姓部族，《山海經·大荒北經》紀錄:“黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有雌雄，是為犬戎。”戰國時期，白狄建樹中山國，杜預《春秋釋例》說：“鮮虞中山，白狄，姬姓”。

逐鹿之戰

夏后氏屬于炎黃二族這一支，他們建樹了夏朝。《新語·術事》云：“大禹出于西羌”。《史記·六國年表》：“禹興于西羌”。《吳越春秋·越王無余傳聞》：“鯀娶于有莘氏，……產高密（禹），家于西羌”。《鹽鐵論·國病》亦云：“禹出西羌”。

汶川：西羌大禹故里

周東說念主是一個姬姓和姜型通婚的氏族。周東說念主的先人是棄，其母親就是姜原，姜原又是帝嚳的配頭，帝嚳就是姬姓。夏朝時期，周東說念主先人擔任后稷一職，也就是農業官。夏朝墮逾期，周東說念主和戎狄雜處，“失其官而奔戎狄之間”。周朝建樹后，自稱是夏東說念主，也就是對大禹業績的攝取。周朝紛繁后，諸侯國都稱為夏，也就有了“諸夏”。而周東說念主是其后商朝東說念主對他們的稱呼，真諦為進行了農業的東說念主。甲骨文中的“周”也就是“田”的神志。在周東說念主戰爭到了商朝之后，也用周來稱呼我方。

戎狄是周東說念主對莫得插足農業時間的羌東說念主的稱呼。而商朝都統稱為“羌”。當今在甲骨文中如故發現了39個“羌”字。羌東說念主和商朝東說念主頻頻宣戰，陳夢家在《殷墟卜辭綜述·方國地輿》中例如：“伐羌，婦好三千東說念主，旅萬東說念主，共萬三千東說念主。”?商朝一次派出13000多東說念主去撻伐羌東說念主，這在其時險些就是出世界之兵了，可見羌東說念主勢力蒼勁。商代甲骨卜辭中，于今已發現東說念主祭卜辭約2000條，紀錄“東說念主牲”總額14000余東說念主，其中近8000東說念主為“羌”。

婦好率領一萬三千隊列伐羌方的卜甲

當今越來越多的辛勞講授，商朝很可能是出自東北的。

有何憑據呢？當先，咱們從民族最先的神話上進行分析。《史記·殷本紀》紀錄：“ 殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三東說念主行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”也就說傳說中的商朝先人是鳥生的，因此商朝以鳥為圖騰，其后演變為鳳凰。

以鳥生行為民族最先神話的民族大多量位于東北地區，肅慎、扶余、高句麗和女真都有近似的神話。《高麗太王碑》紀錄高句麗的最先：“惟昔鼻祖鄒牟王之創基也，出自北夫馀，天帝之子，母河神女郎。剖卵降世，生而有圣德。”明清時期滿洲的最先是：三少女沐浴，佛庫倫吞食神雀帶來的朱果而孕珠，生下滿洲鼻祖布庫里雍順。

上文中提到的契即是商東說念主的父系鼻祖。《荀子·成相篇》中說：“契玄王，生昭明，居于砥石，遷于商”。也就是說，契誕生于砥石。而《世本·居篇》也紀錄：“契居亳，昭明居砥石”。上古時間的砥石是遼河的發祥地，《淮南子·墬形訓》曰：“遼出砥石。”《水經注》也說：“遼水，亦言出砥石山”。

這如故荒謬光顯了，商東說念主鼻祖發祥于東北遼河流域。